Бразильская умбанда

Умбанда (Umbanda) - это духовная традиция, возникшая в Бразилии на рубеже XIX и XX веков, сегодня она практикуется практически по всей территории Южной Америки. Происхождение названия умбанда в наше время уже трудно точно установить, хотя некоторые знатоки этой религии считают, что название этой секты пришло из Анголы, где слово умбанда имело несколько значений, среди них: способность духов исцелять, искусство советоваться с духами умерших и влиять с их помощью на живущих. Другое возможное происхождение слова от африканского кимбанда, что означает «целитель», «прорицатель». В Бразилии термин умбанда приобрел своё значение - союз всех религиозных и магических групп (um - одна, banda - группа). В умбанде присутствуют элементы спиритизма, католицизма, европейской черной магии, восточных и африканских и индейских религий, но назвать ее смесью всех этих традиций было бы упрощением. Поэтому трудно дать этой секте какое-либо общее определение. Умбанда исключительно сложна, и каждый из последователей понимает ее по-своему.

Символ умбанды

Практика умбанды происходит от кандомбле и представляет собой упрощенную, более демократичную, а также легко доступную её версию. В большинстве своих разновидностей умбанда также основана на почитании божеств Ориша (Orixás). В умбанде принято почитать духовных гидов (guias), работающих «на дорогах» различных Ориша. Эти духовные сущности разделены на линии и группы, управляемые определенными Ориша. Зачастую, последователи Умбанды выделяют семь линий, соответствующих семи Ориша (Oxosse, Ogum, Xango, Omulu/Abaluaye, Iansã, Yemanjá ou Yemonjá, Oxum), в которых сгруппированы духовные сущности, носящие разные названия. Каждая линия разделена на фланги, субфаланги и так далее. Сущности представляют собой духов индейских шаманов, знахарей, воинов, охотников, рабов (Pretos-Velhos), фермеров (Boiadeiros), цыган (Ciganos), детей (Crianças), моряков (Marinheiros), первых поселенцев и соответствуют определенным вибрациям энергии и по этой причине находятся под влиянием определенных Ориша. По мнению историков, первые храмы Умбанды, террейру (terreiro), появились в самом начале XX века.

В практике умбанды важную роль играет спиритизм Аллана Кардека. Аллан Кардек — псевдоним, используемый французским педагогом Ипполитом Леоном Денизар-Ривайлем (фр. Hippolyte Léon Denisart-Rivail). По учению Кардека общение с умершими духами и получение информации о своих предыдущих воплощениях не только возможно, но и необходимо для духовного исцеления человека.


Основоположник классической умбанды Зелио де Мораэс

В конце 1908 год, последователь Аллана, Зелио де Мораэс (Zélio Fernandino de Moraes - 1891-1973 гг.), готовился пойти на службу в военно-морской флот Бразилии, как неожиданно был поражен параличом. Врачи ничем не могли помочь юноше, он был прикован к постели. Но однажды утром он поднялся в кровати и произнёс: «Завтра я буду исцелен». На следующий день так и произошло. Он встал и начал ходить, как будто ничего с ними не произошло. Врачи не могли объяснить, случившееся. Его дядя, католический священник был удивлен, и также не мог объяснить это неожиданное исцеление. Друг семьи предложил посетить Спиритическую федерацию штата Рио-де-Жанейро (в то время базировалась в городе Нитерой), возглавляемую Жозе де Соуза (José de Souza). В 1908 при участии Зелио де Мораэс в Рио-де Жанейро основывается новая церковь "Спиритический Покров Богоматери Благочестия" (Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade). В 1918 году во время одного из спиритических сеансов он вызвал духовного гида Кабоклу Семи Перекрестков (o Caboclo das Sete Encruzilhadas), который дал ему указание основать еще семь храмов (Tenda Espírita Nossa Senhora da Guia; Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição; Tenda Espírita Santa Bárbara; Tenda Espírita São Pedro; Tenda Espírita Oxalá, Tenda Espírita São Jorge; e Tenda Espírita São Gerônimo), опирающихся на несколько отличные философские принципы. Это новое движение и стало в итоге известно как умбанда. Примерно к 1920 году это духовное течение оформилось как самостоятельная религия, и сегодня существует несколько отличающихся друг от друга независимых видов Умбанды, например, эзотерическая Умбанда (Umbanda Esotérica), классическая Умбанда (Umbanda tradicional), АУМбанда (с сильным влиянием восточных учений), Умбанда Крузада (где все еще делают кровавые жертвоприношения), белая Умбанда (Umbanda Branca e/ou de Mesa) и т.д. Но основателем классической Умбанды всё таки принято считать Зелио де Мораэса, основавшему первый террейру (terreiro) Умбанды в Бразилии.


Семь основных ориша в умбанде

Ошóсси (Oxosse)
Ориша – охотник, знаток трав. Приносит здоровье, благополучие, силы, энергию. Он помогает самосовершенствованию человека. Представляется как Кабоклу (Caboclo – души индейцев отличные специалисты по использованию растений, способные исцелять и давать ценные консультации, снимать порчу).
Царство ориша: лес.
Цвет: зеленый (и все его оттенки) и белый. Оттенки зеленого могут варьироваться в зависимости от происхождения Кабоклу.
День почитания: 20 января.
Стихия: Земля.
День недели с самой высокой вибрацией энергии: четверг.
Планета-управитель: Юпитер.
Характеристики детей: немного скрытные, любящие жить на своей территории, в уединении. Любят созерцать природу. Обычно они недоверчивые, но когда сближаются с людьми, становятся верными друзьями. Неутомимые работники.
Другие варианты написания: Oxóssi и Oshosi.

Огýн (Ogum)
Ориша - войны и железа. Даёт энергию, настойчивость, упорство, способствует духовному росту.
Царство ориша: не имеет определённого царства, представлен во всех существующих.
Основные цвета: красный и белый.
День почитания: 23 апреля.
Стихия: Огонь.
День с самой высокой вибрацией энергии: вторник.
Планета-управитель: Марс.
Характеристики детей: они настойчивы, решительны, с сильным характер присущим бойцам.
Основные разделения среди Огун (формы, «ипостаси» огун):
- Огун-межé (Ogum Megê). Характеризующие цвета: красный, белый и черный. Работает в гармонии с Омулу (линия душ) у входа на кладбище.
- Огун Ромпе Мату (Ogum Rompe Mato). Характеризующие цвета: красный и зеленый. Работает в полной гармонии с Oшосе, на входе в лес. Огун Ромпе Мату можно поклонятся как во вторник, в день Огюн, так и в четверг, в день Oшocси.
- Огун Бейра-Мар (Ogum Beira-mar). Характеризующие цвета: розово-оранжевый, цвет коралла. Работает на набережной и в гармонии с ориша Ианса и Иеманжа.
- Огун Ияра (Ogum Iara). Характеризующие цвета: светло-голубой и красный. Работает у водопада в гармонии с Ошун.
- Огун Закона (Ogum de Lei). Характеризующий цвет белый. Работает с душами в гармонии с ориша Шанго, Омулу и Ошун).

Шангó (Xangô)
Ориша знания и справедливости, баланса сил в вопросах правосудия. Шанго — искусный стратег, способный с легкостью провести через самую опасную местность.
День почитания: 30 сентября.
Царство ориша: каменоломня.
Сила природы, подвластная Шанго: гром.
Основные цвета: коричневый, серый и фиолетовый.
Стихии: воздух и земля.
День с самой высокой вибрацией энергии: среда.
Планета-управитель: Меркурий.
Характеристики детей: ясность мышления, методичность, развитое чувство справедливости, легкость в обучении.

Омулý (Omulu)
Этот Ориша отвечает за преобразование энергий всех источников, как искусственных (от жертвоприношений) так и природных (явления природы, мыслей людей). Омулу преобразовывает все это и переносит в астральный мир. Этот Ориша отвечает за состояние погружённости человека в себя, при котором происходит перемещение его духовной сущности за пределы околоземного пространства. Он хранит тайны жизни и смерти. Хозяин душ. Если Эшу (это ориша который открывает дорогу и облегчает связь между миром людей и царством Духа) является великим манипулятором сил магии, то Омулу полный их властелин.
После смерти человек всегда направляется Омулу. Он своего рода судья, оценивающий жизнь человека. Поэтому он хочет чтобы мы вели "праведную" жизнь, и нарабатывали себе хорошую карму правильной жизни. Ведь Карма в переводе с санскрита буквально означает "содеянное".
День почитания: 17 декабря.
Царство ориша: кладбище.
Цвета: черный и белый в равных пропорциях.
Стихия: Земля.
День наивысшей вибрации: суббота.
Планета-управитель: Сатурн.
Характеристики детей: Закрытые, в течении жизни на их долю выпадает множество испытаний, как правило, связанных с потерями. Они защищены от любого вида магии. Способности к медиумизму проявляются в с самом раннем возрасте.

Иансá (Iansã)
Ориша ветров, молнии и бурь. Под ответственностью Ианса находятся всячекие изменения в материальном и духовном мире мире. Ориша тесно связан с техническим прогрессом. Ианса - великий воин.
День почитания: 4 декабря.
Царство ориша: околоземное пространство.
Цвет: желтый и цвет белого золота.
Стихия: воздух, вода и огонь.
День наивысшей вибрации: среда (чётные часы дня до 16:00).
Планета-управитель: Меркурий.
Характеристики детей: Креативное мышления, коммуникабельность, общительность. Такие люди легки на подъём, гибкие, готовые к переменам.

Йеманжá (Iemanjá)
Ориша морей и соленой воды. Это божество представлено в образе матери. Йеманжá одаривает материальными благами и умеет поглощать негативную энергию.
Переводит линии своих вибраций в сторону мира и согласия. Защитница семьи и семейных уз.
День почитания: 15 августа.
Царство ориша: море.
Цвета: светло-голубой, цвет неба или белый, прозрачный.
Стихия: вода.
День наивысшей вибрации энергии: пятница.
Планета-управитель: Венера.
Характеристики детей: деньги даются легко (если их нет, то неожиданно появляются), выглядит моложе, властолюбие, сильное материнское начало.

Ошýн (Oxum)
Ориша любви, согласия, гармонии и душевного равновесия. Богиня пресной воды, рек и водопадов. Она — источник изобилия, богатства, соития и рождения.
Царство ориша: водопад.
Цвет: синий.
Стихия: вода.
День наивысшей вибрации энергии: понедельник.
Планет-управитель: Луна.
Характеристики детей: послушны, чувствительны (легко довести до слёз), склонны к мистике.
Умбандисты боятся непосредственного контакта с ориша, полагая, что такого рода взаимодействие - слишком интенсивное переживание для смертных, и предпочитают общаться с духами божественных предков и другими духами-наставниками. Религиозные церемонии начинаются с призывания эшу для защиты от злых сил. Затем жрецы ("матери и отцы святых") входят в состояние "одержимости" и приглашают всех присутствующих принять в себя духов. Духами-наставниками, как уже было упомянуто, обычно являются индейские или африканские предки или умершие дети. Самые популярные бразильские духи-наставники - Прету Велью (Старый Негр) и Прета Велья (Старая Heгритянка), которые когда-то были мудрыми африканскими рабами-знахарями. Люди, принимающие в себя духов, приобретают на время их характерные качества - например, становятся сгорбленными стариками. Кроме того, одержимые исполняют шаманские танцы, кружатся под барабанный бой и песнопения, курят сигары и трубки.

* * *


Автор статьи: Петрянин Олег.
При поддержке: «PORTUGALIST.RU».
Использование материалов сайта «UMBANDA.RU» только по согласованию с автором.
© 2012